那么，对慈禧太后来说，她是不是应该“谢”孙纲这个由“蝴蝶”变成的“黄雀”呢？

而光绪皇帝在位期间，能够下诏允许报纸“指陈利弊”、“中外时事，均许据实畅言，不必意存忌讳”这样的襟和气魄，是康熙皇帝和乾隆皇帝本不能比的。

慈禧太后的葬礼尽隆重，但没有了满棺珠玉的陪葬，她地下有知，想必是会觉得遗憾的吧？

孙纲没敢笑，只是冲她挤了挤睛，提醒她这是在开“追悼会”这一类话题，还是回家说的好。

满清统治下的文字狱，如同黑暗的欧洲中世纪一样，思想领域实行控制，不光政治文化的书籍要禁，就连科学技术的书也不放过，《几何原本》、《天工开》大批明代的科技成果或毁或弃，只要和官方的程朱理学不统一的，都要禁止。

两陵地那天，孙纲看着修得如此豪华地慈禧陵，不由得暗自叹息。

满清文字狱的密度吓人，据后世学者统计，有清一代，共发生了一百六十余起文字狱，几乎一年半一次，主要集中在顺治、康熙、雍正、乾隆四朝，至乾隆时期则达到了登峰造极的地步。乾隆在位六十三年，制造的文字狱有一百三十余起，一年两次还多；其定罪范围大大超过了顺治、康熙和雍正三朝，而且将打击对象从主要是士大夫阶层扩展到民间百姓，几乎成了一场全民的劫难；许多名人志士因此而蒙难，有的不仅被斩首，而且孙株连坐罪，甚至家族同遭毁灭；有的甚至追究已故作者，挖墓戮尸，惩办后人。文字狱株连甚广，令人心惊胆战，结果导致全国上下一片风声鹤唳，中国“万齐喑”的局面就是从那时开始的。

这篇祭文也不知是谁写的，但对光绪皇帝的评价还是相当中肯的。光绪皇帝在他当政期间，讲求变法，锐意图，为了使政治清明，甚至下诏开放报纸言论，仅这一，其实就比他屡屡大兴“文字狱”的老祖宗康熙和乾隆要许多。

那样的话，对广大的黎民百姓来说，也许是一件好事。

这其实就是“文艺复兴”为什么不能在中国现的原因。

最起码，中国不会经历“内”和“外侵”的双重痛苦。

康熙和乾隆两位大帝对中国思想领域的“文化大清洗”是他们一生最大的污和罪行。

“听说当年小人书上说的，她的枕都是翡翠西瓜呢，这回怎么什么都没有？”妻看着仪式，小声对孙纲说，显然她也记得“东陵盗宝”的故事。

就象祭文当中说的，如果光绪皇帝变法时不是一意求快，而是得到老成持重之人辅弼，走一条稳健的路，中国可能就是另外一番样了。

现在，这情况也应该不会现了。

满清王朝的文字狱是于“防汉心理”对一个人数上占多数的民族行的疯狂的“文化清洗”运动，常常是抄家灭族，祖先、孙、活人、死人连同众多无辜者一起遭殃。其恐怖的震慑效果可以说空前绝后。

慈禧太后可能不会想到，她最后的归宿，居然是这样。

自己改变了历史的程，当然也改变了这个统治中国四十多年地女人的命运。

她更不会想到，如果不是孙纲改变了她的命运，在二十八年后，会被一个名叫孙殿英的军阀版“摸金校尉”为了她的那些价值连城的珠玉陪葬品，生生的掘了她的最后埋骨之地。

那可就真是“死无葬之地”了，对一心讲求“享受”和“传统”的慈禧太后来说，这可能是最最不幸的事了。

两的陵仪式是同时行的，在“追悼会”上，李鸿章还念了一篇祭悼光绪皇帝的祭文，祭文里追述了光绪皇帝一生的政绩，对光绪皇帝了相当的评价“从无满汉之分，民族之见，英毅果决，力图振兴，实为旷代之圣主也。然不意为宵小所趁，盖我圣主锐意求，一时失察，若天眷中华，我圣主得稳健之士辅弼，得变成法，则我万千黎民之福也。”

的好多满人都汇聚到了北京，给两“送行”整个北京城“万人空巷”“哭声震野”在北京的各国驻华使节也都派人参加，各国使馆同日也都下半旗志哀。

她立刻明白了他的意思，了，脸上立刻现一副“悲伤”的神，她这个“面”上的功夫，现在绝对不比他差。