这个结果有些令人意外，但从另一个角度来看也是一必然。

在阿méng离开撤冷城之后，帝奇一周与尤西尔也相继老去，大卫一所罗门成为了撤冷城的新一代统治者。梅丹佐曾指引大卫一所罗门本源力量，这个孩非常聪明，不到二十岁就拥有了六级成就，但继续阶却用了很多年，接近四十岁成为城主时才突破七级成就。

在约书亚去世之前，曾娈给大卫一所罗门一《圣经》，里面记载着都克镇族人的经历与所承受的苦难、受到阿罗诃的指引从遥远的埃居重返家园的过程，还收集了阿罗诃的谕示、神迹、赞

撤冷城中其他民众的构成主要有几个方面：从山中迁居而来的xué居野人或原人、周边各国的狼探险者与氓无产者、破产的手艺人以及失去土地的农民。这些人在各方面前无法与撤冷人比拟，别的不说，他们当中绝大多数人都不识字。

想当年都克镇族人幸存者只有几十人，而当他们来到撤冷城时，城中的居民已有数千，看似不起。但是他们享有最沃的土地、继承了族人的矿场，又在守护城的战争中立下过重要的功勋。

这座城新一代的统治者们心中渐渐有了一个想法，希望以阿罗诃主神殿取代原先的阿méng神殿。当老一代人还在世的时候，这个想法也只是在心里，等到大卫一所罗门所代表的新一代撤冷人掌权之后，这个愿望就变得越来越烈了，因为阿罗诃的地位也象征着他们的地位。

可是这座城的主神殿还是阿méng神殿，它矗立在城广场的中央，显得是那么大与宏伟。但是神坛上阿méng搂着穆芸的神像，如今看来却显得有些轻佻放狼，不够庄严神圣。撤冷城中也有一座阿罗诃神殿，但只修建在都克镇族人最早聚居的地方，规模很小很不起，接受的献祭却越来越隆重。

在帝奇一周和尤西尔的治理时代后期，撤冷城实际上了士师治理的时代，都克镇的族人逐渐成为撤冷城的统治者、掌握了这座城的权力与财富。西所指引的十二士师中，有三人阵亡，有三人后来了伊甸园，其余的人就在撤冷城中老去。

这些士师的资历很老也很有权威，他们指引族人向着阿罗诃献祭，并在城理中发挥着越来越重要的作用，直至大卫成长起来。都克镇新一代的族人也开枝散叶，后裔们不愿意再提起代表罪民份的都克镇”只自称是撤冷人与阿罗诃立约、被神灵所救赎与赐福的撤冷人。

méng大两岁，而大卫一所罗门比阿méng小了八岁。大卫在六岁那年被父亲第一次带都东镇到叙亚城见世面，恰好避过了那场大洪，成了年纪最小的幸存者。

大卫一所罗门也继承了都克镇族人千年沉淀的血脉华，得到了梅丹佐指引的本源力量，他非常大也非常聪明。但有些事是说不清的，资质更好或更聪明的人更容易领悟修炼中的奥妙，但取得阶成就却不能仅仅倚仗这些，否则世上的阶成就者不会那么罕见了。

幸存的这一代族人可以说都很了不起，他们历尽磨砺，终于在世代所承受的苦难命运中解脱的时候，不再需要亲自从事艰苦的矿工工作，所爆发的是另一智慧。他们不论是经营田庄还是从事商贸换、借贷生意都的非常sè，不仅是因为有资本与威望，更因为掌握了知识和资源。

大卫在少年时期，很多方面表现的比少年的阿méng还要sè，但在世间芸芸众生中，很多方面条件比阿méng更优越的人几乎是数不胜数。相比较而弃，大卫能够突破本源力量的阶成就并成为撤冷城的领袖，已经是相当了不起了。

掌握财富与知识的撤冷人，也等于掌握了在城中向神灵献祭的大权”代表了神灵的意志。人们的信仰不是凭空的，它会受到环境有意无意的必然影响，撤冷人掌握了经济资源和政治资源，自然也就控制了传播信仰的社会资源。

力量与智慧也是祖先留下的财富，使得他们成为撤冷城最富有的人，姑娘们都愿意嫁给撤冷人。他们有优越的条件，可以给自己的后人最好的教育和生活环境，甚至能掌握大路上好几语言与文字，逐渐人丁兴旺，繁衍两代人之后，这一支族人的数量已逾千。

有老一代士师们的扶持，大卫一所罗门本人也极富才，不仅在撤冷人中建立了绝对权威，而且掌控了整个撤冷城，撤冷人所信奉的阿乒诃则逐渐取代了原先阿méng神的地位。

早年在战场上万众一心召唤阿méng神降临的那一代撤冷城民众逐渐故去，新生代逐渐成长起来，他们不拥有父辈的经历，的是新的环境，跟随撤冷人信奉阿罗诃的民众越来越多。就在波兹帝国不断扩张，将光明圣火燃遍大陆各地的时候，对阿罗诃的崇拜也在无息无声中撤冷城民众之心，渐成这座城信仰的主。