第一无情之路，适合那些从修行开始就孤一人又或者是在修行过程之中。一切相关的亲人朋友皆死光了，无牵无挂。截然一。这人最适合走这条无情之路，当然，这只是大多数人，算不得准。

有的是纯粹不到这一，斩掉自执念，需要极的心和决心。

因为像五方大帝这样的存在，有着族群牵挂，有着家牵挂的，实在太多了。

陨落之后，神不朽，这本就是一不朽的象征。因为经历了从生到死，再从死到生的过程，才能够真正突破纪元，九纪不朽！

杨桐自己也在扪心自问，换了是自己，能够到吗？

否则一旦错，就是意识崩溃，灵魂破灭的下场。

这个恐怕真的说不准！

这就是所谓的化之危。

他自然是希望走有情之路。因为杨桐也有许多牵挂，许多执念难以放弃。

实际上，光是第一，斩掉自执念这一步，就足以让九成以上的巅峰神帝望而却步。

有的生灵或许有许多牵挂，或许有许多放不下的执念，可是本却是极为凉薄、凶残、冷漠、无情的。这修士，行走有情之路，那就是在找死。

而另外的，牵挂太多的，最好是走有情之路。

两个同样修行杀戮大的修士，一位要杀父杀母杀妻杀杀尽一切血亲才能证。另一位却并不需要如此绝情绝义，只要杀尽一切敌人便可以证。

所以，这几千万年来，杨桐的心情也是非常忐忑不安的。

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这就有悲哀了。

这要看修士对自本的认识和确把握来决定的。

所以，这条路又被称之为无情之路。

所有，古往今来，有不少大能之士，虽然明悟了证之路，只要踏这一步，必然就能够证，但却终其一生也没有这么。为什么？大之途就在前，却因为放不下心中执念，执迷不悔。

元神一旦与大相。那就几乎不可能再有翻之日。

两证之路，也不能说是“路”而是两证方向而已。的路，还是需要修士自去探索。

然后是抛弃与合真，这一步同样极难，稍有不慎就是死消的下场。如果这一关过了。元神与大相合，这个时候。此人其实已经相当于陨落了。大的同化之力，比想像中的要恐怖万倍。

最后一步，就是重塑法之后，元神与大分离并回归法。这一步就相当起死回生一样不可思议。

大无情就无情在让你没得选择。

所以。这条路又称之为以力证！

这里的本，并不是单纯的指格，而是一个修士主修功法、毕业修行经历再加上灵魂本质上的结合。

这才是真正的大无情！

与之相反的另外一条路就是有情之路。

这第二证法门，就是在保有自执念的同时，打破天束缚，向天夺命，突破纪元。突破之后，此人的情等等方面都和以前一样，没有丝毫变化。

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事实上，当今之世，走有情之路的是主。

想一想，为了大之途，一个对朋友义气、对亲人、对长辈孝顺、对妻护的人却被绝情绝义，这是何等悲哀又无可奈何的事情？

这分因为执着，所以不悟、不悔的大能，也是杨桐所敬佩的。

其实，两证方向都没有太大的难易之分。因人而易。

或许一个对朋友义气，对亲人，对长辈孝顺，对妻护的人。很有可能，他最终会走上无情之路。

因为他们本不到！

从称呼上，也能够看这条路同样不好走，稍有不慎就是死消。

还有一些修士，天煞孤星，克亲、克友、克妻、克，命中注定孤独一生，可是偏偏此人本至情至，行走无情之路，同样也是在找死。

所以，选择哪条路，不以自意志为转移。

这两人的结果，就是大无情的验。

这条证之法成功之后，其实已经算作另外一人了。因为此人已经失去了一切情，只有绝对的理智。

路的选择，最关键的就在于对自己本的认识。

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此证之法，听起来似乎并不难。

这个时候。仙，经历过心之衰的杨桐。就现非同一般的心。半步大罗真仙要比巅峰上位真神更加容易照见本心，探索本。

本来一名修士不想失去执念，却因为本的原因而没得选择。