317回、幡卷yin风生造业，魂归无chu1

云端上站着一个人，全shen肤se焦黄，穿着一件袈裟不像袈裟、长袍不像长袍的斜肩lou右臂的袍子，xiong前挂着一串骷髅项链，上面奇异的人骨骷髅只有he桃般大小。他长着鹰钩鼻，shenshen的yan窝，披肩tou发一缕一缕在风中蠕动，相貌形容不chu的怪异与吓人。

他手中抖动一面暗红se的长幡，随着幡面奇异的卷曲，战场中yin风卷起不断升向高空，他脚下的乌云涌动成各zhong形状，就似无数的人形在挣扎。如果梅振衣见此场景，一定能想起一个人和一件法qi，就是当年设计陷害梅家的明崇俨与他那杆炼魂幡。

明崇俨曾是左游仙的弟子，梅振衣也曾问过左游仙，那zhong摄人生魂的邪术是不是他教的？左游仙说不是，想必是明崇俨后来又另拜了师父。

书中暗表，明崇俨又拜的师父，就是此刻战场上空的男子，他名叫独孤伸，自称孤独大神，有“他化自在天”的修为。他在人间传授明崇俨这等邪术，并不是白给，而是要求明崇俨以炼魂幡摄生魂，将来再jiao给他所用。

明崇俨并不清楚自己被这位“师父”利用了，亲手害了很多人，就算有他化自在天魔的修为，也受不了穿越天刑的业力。孤独伸本人很少亲手杀人，以邪术收生魂怨念得到qiang大的法力只是他的法术手段一，对本shen境界并无帮助，平时并不总是如此，而人间战luan之时是最好的收集机会。

正在施法间，独孤伸忽然神se一惊。收起红se长幡化为一dao青烟飞走，没有在理会犹在涌动的乌云与厮杀的战场。他走得很急，法术余波尚未散尽，仍有未及摄去地的生魂聚集，若是有其他高人寻来，可以掩护他遁走的行迹。

独孤伸刚刚离开，就有一名僧人神se凝重踏云而来，shen边一只maose油亮、尖耳竖起的黑狗也是四蹄凌空而行。正是金乔觉与他的护法侍者神犬谛听。

“妖魔已遁，谛听，可知他来自何方？”金乔觉在独孤伸刚才施法之chu1驻足问dao。

谛听原地转了一圈，以仙家神念回到：“此时不知踪迹，他叫独孤伸。来自佛国之外的他化自在天，是一位天魔。”

需要解释一下“他化自在天”不仅是一zhong修行果位，也是一zhong特殊“世界”的称谓。前文提过，所谓“他化自在天”果位。是法自我愿心之dao，所见所历一切都要依自我愿心去化转。观世人如rou团，观世间如自我灵台。

与“各乘天”果位类似“他化自在天”也有在无边玄妙方广世界中开辟之功，造化只是属于自己的灵台仙界，真就在灵台开辟地世界中修行，本shen倒也谈不上什么善恶正邪。若最终堪破正果，未尝不可由魔入dao。成就金仙、菩萨。

这zhong灵台世界可以独自孤悬。也可依附于既有地仙界。利用他人灵台见知与自己地gan悟相通之chu1。得到更好地开辟之功。但实际上它只能依附于无量光开辟地佛国。这些奇异地“世界”环绕佛国统称为“他化自在天。”它们算不算是仙界地一bu分？严格地说起来不算。只是开辟者自己地世界而已。

“他化自在天”为什么不能依附于天ting呢？因为这与大天尊地见知不相容。大天尊自不会展开自己地灵台世界让它们去依附。而且这zhong依附开辟对他人来说毫无意义。既不不能与他人共享。也不能延伸开辟外围dao场。同样地dao理。镇元子地万寿山仙界也不行。

为什么可以依附于佛国？因为大天尊可见。而如来不可见。无量光不在又无chu1不在。修成他化自在天果位。若曾有佛法声闻。自可去依附佛国开辟自我灵台世界。无量光地灵台无所谓展不展开。从某zhong意义上讲。这也反映了大天尊地修为境界尚达达不到无量光地成就。

阿罗诃于天国中也是“不在又无chu1不在。”“他化自在天世界”为什么也不可依附天所传修行gen基不同。“不二