李隆基一就看中了杨玉，但她毕竟是寿王妃，受名节所限不能直接带回中，李隆基灵机一动想起了两个人。其一是自己的爷爷宗李治文学，李治娶了父妃武氏，先让武则天到白寺家为女尼，再偷龙转凤接中。其二是正一真人梅振衣，当年武则天下旨将玉真赐婚给梅孝朗，结果玉真在芜州家为，一直陪伴着孝朗之梅振衣。

他说有谁会说没有。谁又敢说圣寿不延长？上行下效，于是李林甫等权臣争相上表祝贺祥瑞，搞得玄宗更加五迷三。有一天他自称梦见了“远祖”太上玄元皇帝老。参军田同秀听说此事，上疏说自己也梦见了太上玄元皇帝。

其父去世，被族中三叔杨玄收养。后来杨玄调任何南府士曹，杨玉跟随养父去了洛。

当年武则天毕竟在白寺落发家了几年真正的尼姑，而杨玉一天真正的姑都没，李隆基将太真就修在了长安郊外地骊山行里，借浴温泉经常与杨玉相会，从这一年起，杨玉长侍君侧。

后代有很多野史轶闻或笔记小说，记述李白见到“贵妃”如何如何。其实有误会。李白奉诏朝在天宝元年秋天，那时杨玉已住在骊山。但份还是太真人。李隆基正式册封杨玉为贵妃在天宝四年，其时李白已于一年前被赐理想文学金放还不在朝中。

如此看来，杨玉就是后世的杨贵妃了。是梅振衣错人了吗？也许是也许不是，事情正在发生，历史无所谓改不改变。李隆基又找了一位知音人而已。就是理想文学这么巧，此人是杨玉。而远在芜州地梅振衣尚不清楚这些，李隆基后佳丽如云，这些私人生活并非梅振衣所关注。

闲话少叙，天李隆基喜获人时，远在南陵地李白家里却了闹心事，李白新纳地夫人刘氏与夫家闹翻了。刘氏不安于室，对待李白前妻留下地一双女也不善，对李白本人颇有微辞。

五年之后，天李隆基极好音律，闻寿王妃擅此，于是诏寿王妃于座前抚琴。等杨玉奉旨拜见，那滴滴丰态，已经让天移不开了，只觉后粉黛皆无颜，等杨玉挑弦一曲歌罢，天击节赞赏不已，就差大呼一声…知音人啊！

这两人的情况可不是一回事，但李隆基只是在想一个暗度陈仓地办法，借为自己的母亲窦太后醮福五年，下诏命玉去长安家为，赐号太真。寿王李瑁虽然不舍，但也没辙。这一年杨玉二十二岁，李隆基五十六岁。

能合则合，不合则散，李白倒也洒脱，没有一丝留难之意，直接离婚了。离异之后地刘氏曾向故友们搬是非，说李白的不是。李白听了只有摇叹息

开元二十二年，咸宜公主在洛大婚，她也应邀参加。在这场婚礼上，咸宜公主地弟弟寿王李瑁对杨玉一见钟情，理想随后就请旨册妃。

田同秀还说玄元皇帝在梦中有代，曾在尹喜故居藏置灵宝符。李隆基闻讯大喜，派使者前去还真找到“灵宝符”了。在明人看来。这其实是个明的与弥天骗局，但是天就上这当。此祥瑞一。李林甫领朝臣上表尊号，李隆基下诏改元天宝。当年为天宝元年（公元742年）。

李白当然见过“太真人”但没有见过“杨贵妃。”

为什么会这样呢？家家有本难念的经，刘氏不愿再跟李白原因很多。李白年已四旬依然是一介布衣，没有办功名成就，一连四季到行游不着，等等等等吧。以现代人的观来看也不能说刘氏的抱怨有什么不对，但对于李白而言，刘氏并不是适合文学持家的夫人，在那样的社会，也不是一位守妇的女人。

李隆基私纳儿妇的同时，也衷于长生之术，张果地劝告他没听从，又召集一批方士在中鼓捣长生不老丹，还派使者到太白山金星采玉版石、宝仙求妙宝真符。捣鬼总会鬼。李隆基有一天夜里恍惚间听见空中有神语说“圣寿延长”四字，于是命人在中筑坛相祭。