自从在洛云端站了十个月，看够了皇中那些狗倒灶事，梅振衣对世间相心已淡然，只在青漪三山中潜心修行，法力极为神速。他地日看上去如世外闲云。其实梅振衣知，自己修行中将要面对的麻烦和劫数不少。

梅振衣也没多说什么，只是讲了中变故，武皇驾崩李显即位但裴炎未赦。他劝裴玉娥不要着急，也就多等几年功夫而已，安心在菁芜山庄好好养生。706年）到开元七年（公元719年）这十三年梅振衣一直在青漪三山修炼，其间只过一次山。那是在景龙三年底（公元709年），有人到芜州访问玉真公主。

临淄王言，梅振衣连连称谢，也表态说年终将派张果借送芜州岁去长安之时，私下向父亲转达临淄王的意。

来者是一位年近三十的男，相貌英武仪表堂堂，姓李名隆基。是相王李旦的第三，封为临淄王任潞州别驾。如今奉旨朝，借这个机会路过芜州前来拜访玉真。

梅振**派人接母亲裴玉娥回长安，一年后裴玉娥在长安病笔，她总算在有生之年等到了这一天。

只有私不错的熟人之间才以字相称，梅振衣字“放为”那是当年狄仁杰给起的，但几乎没人这么称呼他。知焰与玉真等人只称他为“振衣”并不是不尊敬，而是早就习惯了的亲昵之语。

闻弦歌而知雅意，梅振衣当然明白他是什么意思…李隆基意在长安啊。他明显是在结朝中有影响的门阀，恐怕是针对韦皇后等人准备。梅振衣对李隆基的印像还不错，此人仪表谈吐皆不俗，颇雍容气度。

时间一晃就到了开元七年（公元719年），梅振衣修炼别人也在修炼，左游仙前年来访，说自己天劫将至。梅振衣派张果去了昆仑仙境，在左游

为王爵。第一次见面，就称梅振衣为“放为兄”不仅是折节下的姿态，而且很显然是在近乎。李隆基刻意结梅振衣，不为别地，冲着他父亲梅孝朗来的，言语之中多次赞扬南鲁公忠心耿耿有大功于国，在是军中朝中都是栋梁元老。

看见裴玉娥，梅振衣也能受回众生之苦，一世显赫或凄凉也不过匆匆如此啊。想比之下，自己是幸运多了，而玉真、谷儿、穗儿等人，也比裴玉娥幸运多了。

这个称呼让梅振衣愣住了，古人之间彼此称呼是很有讲究的，有名有字有号，分别适用于不同地场合。号为尊称。晚辈不能直呼长辈之名，平辈之间多称姓，比如李隆基叫梅振衣“梅真人”、“梅兄”、“梅公”、“梅将军”都可以。以他的份，直呼其名“梅振衣”也完全正常。

李隆基贵为临淄王，他路过芜州，官府当然要小心伺候，边人也一刻不离，保护和监视之意都有，只有与玉真相见时才方便屏退左右。梅振衣闻讯也很意外，他当然知李隆基是谁，不就是后世的唐玄宗吗？

梅振衣在玉真观中见到了李隆基，只带着张果一人而已。定远将军正要给临淄王行礼，李隆基已经抢先施礼，称梅振衣为“放为兄。”

李隆基还说久闻梅振衣的“事迹”心中赞叹已久。一见果然觉得亲近。只是自己的份不便，而如今朝局。故此私下相见。他还谢梅家多年来对玉真公主的“照顾”就差没直接叫梅振衣为“夫”了。

在明面上玉真公主还是要掩人耳目的，只与族弟李隆基在玉真观中相见，不料李隆基来芜州最主要地目的还是想见梅振衣，并把来意私下里告诉了玉真。希望玉真约梅振衣秘见。

丽的影，但已憔悴苍老，韶华不再两鬓斑白。并不是保养的不好或者梅振衣有意为难她，而是这些年心里不太好受。

但这些都没发生，至少在梅振衣中还是没有的事。

李隆基离开芜州回京之后地第二年，中事变，韦后与安乐公主毒杀李显，扶傀儡少帝李重茂登基，企图效仿武则天掌朝堂神。仅仅十天后，李隆基与太平公主在京中发难，尽诛韦氏一党，李旦即位。

临淄王要见自己，派人来请就是了。何必通过玉真公主约定私下见面呢？一定是有所图谋。穿越前地历史功底并不好，但也知是李隆基与太平公主除掉了韦后，扶睿宗李旦登上皇位。接着睿宗禅位于李隆基。玄宗即位铲除太平公主一党，开创开元世后有安史之。

玉真是士，李隆基也知梅振衣是修之人，谈话中还借题发慨，表示回京之后要谏言皇上，一改武则天当朝时遗留的天下独崇僧尼之风，李家为祖之后，应推崇门大行于世云云。梅振衣一直面带微笑，心中暗：“随先生一定喜这个人。”

李旦即位大赦天下，为裴炎昭雪并追封太尉，下诏大为褒扬。李旦为裴炎平反是意料之中的事，当年裴炎把李显赶下皇位，扶上来的就是李旦，他们一直私甚厚。