梅振衣在灵台中推演，同席的月明、风清却很意外的问：“友炼制九转紫金丹，竟然不是为自修行所用，而是为了救人。这与我太乙门的祖师爷当年之举差不多，不知你要救的是何人？”

他们将阿斑暂且留下，吩咐：“阿斑，你要听元圣大老爷与风清、月明两位仙长地话，不要调闯祸，守好波若罗，我们办完事就回来接你。”然后就匆匆离开了乾元山赶往瑶池，穿越昆仑仙境结界门回到人世间，飞天往洛而去。

接着侍御史傅游艺又邀集关中百姓近千人，搞一份联名上书，呼吁武后登基为帝，改国号为周。武后驳回上书，却升了傅游艺的官。

“灵觉有，白牡丹情况不妙！”梅振衣了一气答。修为有了推演之能。往往遇事之时灵台中有自然地应。称为仙家灵觉。

说话地好端端的，梅振衣脸突然就变了，一手抚额一手扶着桌站了起来。众人都注意到梅振衣的变化，知焰扶着他问：“振衣，你到底怎么了？”

知焰：“既然如此，我们速回人世间，到洛一看究竟。”

这仙家灵觉不是无所不能，受到很多限制，同时还要机缘巧合。比如对其他人的莫名应，必须是你很熟悉，并且是能够牵扯心念的人。梅振衣对白牡丹不能算很熟悉，但对付小青却是再熟悉不过了，白牡丹绝对能牵扯他的心念。

他来昆仑仙境采葯就是因为白牡丹落难，此时提起白牡丹。机缘巧合以致灵觉忽动，觉得白牡丹事了。这觉很难形容，也说不清楚是怎么回事，就是一朦胧的应。

本来一切都很顺利，梅振衣历苦海初成地仙，采到了千年夜明砂收服十大妖王，接着找了波若罗，又巧遇九灵元圣讲解丹方，运气简直好到了极。但白牡丹偏偏在这个时候事，真有些乐极生悲之，是怎么回事还不清楚，要赶去洛了解究竟。

上述这些内容，是梅振衣听闻九灵元圣讲解葯引时想通的。他怎能在一时间想明白这么多事呢？别忘了他如今已有地仙修为，虽刚历苦海还算不上神化，但也有了灵台推演之能。推演别地事或许生疏，据自己的所学、所见、所闻，推演自己最擅长炼葯之还是很自如的。

上次他见过白牡丹。虽然衰弱已极，自修行无回天之力。但是在清静小园中尚可藏。有玉骨扇与紫石芝，五年之内应该没什么大凶险，所以梅振衣才会想到炼制九转紫金丹相救，移换炉鼎让她从丛中脱。

人世间已是大唐载初二年（公元690年），梅振衣离家行游之后，洛发生了很多事。

后世弟，传世仍留缺笔，葯引写的还是仙人血。

“洛牡丹神，她叫白牡丹。”梅振衣答话地同时还在灵台中推演。说“白牡丹”三个字，忽然神识一动，灵台推演定境全散灭。没来由的有了一非常不妙的觉，有一个念似是凭空钻脑海…白牡丹事了。

白牡丹假如真的事了，还真不是时候，波若罗要在两年后才能开放。梅振衣尚未炼成九转紫金丹啊！

这一路行游历练，来时是那么悠闲从容，去时又是如此匆忙急切。

去年地时候，有一位僧人法明杜撰《大云经》四卷，经中称武后为弥勒世，当为阎浮提主。所谓“阎浮提”是梵语，义很广，可引申为“好人间”之意，所谓“阎浮提主”就是指代人间帝王之意。武后非常兴，下令颁行天下，长安与洛皆建寺珍藏。

梅振衣与知焰说走就走并未耽误，临行前给龙空山十大妖王写了一份请帖，邀请他们速来乾元山听闻九灵元圣金仙法会，并叮嘱若行止注意事项，莫与其他昆仑修士起不必要的冲突。

武后崇佛天下皆知，僧人上书也就罢了，士们凑什么闹？这叫识时务见风

正一三山秘传地丹方中加了两注解，一是在草还丹后面，写着“可用温玉髓替”一在葯引后面，写着“可用千年灵血替，只成丹一枚。”在葯方地最后，梅振衣还加了一句话“此为副方，仙界另有正方，吾别称为大罗成就丹。”这些都是后话了，暂且不提。

这样一来朝野内外就闹了，百官宗亲、四方属国、各大士族，还有僧人、士，总计六万余人再次上书“烈要求”武后从傅游艺所请，竟呈之势，武后既不恼怒也不恩准。