不知何年何

其次是起离开电影院的时候，很多人会觉得心特别轻灵，觉就像电脑游戏中的捷加持状态，上楼梯的动作都会比平时轻盈许多。当然了，这觉不会持续很久。

一个人的心念有限，能同时接受的信息量也是有限的。假如在一瞬间被动接受太多的信息，超过神识所能承载，是会问题的。

去哪里验？去电影院！我这里介绍一看电影地特别方法，兴趣的朋友可以去吃一下，最好是一个人去，不要带男（女）朋友。

梅振衣依言坐。清风、熊居士、慧能三人对望一，了，同时朝梅振衣伸一指。讲什么样的故事有这么大地阵势？能让这三人同时手！他们发地是神念，印梅振衣的灵台中，却不是简单地语意，不分彼此为一，包的几乎是无限信息。

与慧能闲聊几句，也印证了随先生当日所言不虚。这时清风：“闲话少叙，梅振衣，你既然来了就请坐罢。收摄心神灵台清静，勿惧勿思，如作境观。”

熊居士的声音洪亮朗，震得后的竹叶簌簌作响：“听说清风要对你讲故事，当年的事也有我一份，来与他一起讲。”

最后还有一个建议，那就是最好不要选择恐怖片去此验。

慧能微微一笑：“不是上次没走，而是智诜师兄将要离开芜州回京，我这次赶来为他送行。恰好听说清风要讲故事，当年的事中也有我，所以也来随个缘。”

梅振衣上前一一见礼，朝熊居士拱手：“护法居士，您怎么也会来此？”

意识电影的情节故事中，仿佛你已经不存在，只是那个故事在自然而然的发生，至于被谁听见、被谁看见并不重要。假如你了上述的状态，等电影散场后回过神来，你会有很特别地验。

首先是时间，你会觉得过去了很久很久，假如电影中的情节是十年跨度的话，你也有渡过了十年的错觉。下一瞬间等你彻底清醒过来，你又会觉得只过去了短短一瞬，仿佛刚刚才坐下，方才只是一个漫长而又短暂的梦境，一电影一眨就放完了。

佛家修行有各“观”法。而家修行也有“观”法，比如一特殊的“境观。”什么叫境观法？很难直接说清楚，但是谢科技步，生活在现代社会的人们可以用一很直观的方法去验。

智诜临行前留下紫金钵，并吩咐寂住持此寺以待来人，他本人也还会再来，慧能闻讯又一次赶到芜州送行。

随先生曾说智诜要等的人十年后才能生，几十年后才能来到芜州，果不所料，智诜从去年开坛宣讲《大般若经》到今年开，前来听讲地僧众多，但他并没有选中一位合适的住持。智诜是奉旨而来。不能再久留此地了，要回京复命。

打个比方，一秒时间你不可看完一长篇小说，假如有人用一特殊的方法，将一长篇小说的内容瞬间印你地脑海，会有什么结果？轻则神经错。严重的情况可能导致送命！

必于现代人如何用便利的方式去验“境观”就介绍这么多，言归正传，还是说梅振衣此刻的状态，相信大多数人已经能够理解了。梅振衣于定座之中，仿佛自已经不复存在，灵台中，当年地往事自然而然的在发生…

九林禅院怎么办？智诜无奈，留下自己的弟寂住持。这位寂大师俗家姓唐，人称唐和尚，也是一位得僧，智诜众弟中最的一个。但还不能与随先生所说地了不得的佛门人相比。

三位人如此“讲故事”也是一“演法”而对于梅振衣来说“听故事”的过程，也是一定境修行。梅振衣是什么受，又了一什么样的状态？可以换一方式尽量解释清楚…

放着一扇吉祥草蒲团，梅振衣当然能认来，这就是他亲手炼制供奉给九林禅院的三十六扇蒲团之一。

所以当初熊居士会对提溜转说：“一千多年的往事，仙家玄妙境界，怎么对你讲来？我若此刻真想对你讲，只怕讲得你魂飞魄散。”而梅振衣此刻修行到了，才可以听闻。

看电影之前。首先要注意姿势。坐在哪里一定要端正不能歪斜，以一尽量舒适靠坐之姿。以便能长时间保持。看电影的时候，要就是一个“观”字，投的去看就可以了，不要主动去思考议论，也不要去刻意推理剧中情节发展，更不要去自己代剧中人。

梅振衣又向慧能：“大师，难您一直在芜州未走吗？”