孙思邈仍然以习惯的动作手抚他的脑袋：“腾儿，临别莫伤，你既是修行人，凡事要看的透彻，为师人虽离去，但师传承仍在你心，师父在与不在，并无分别！临别之前，你还有什么话要问我吗？”

梅振衣：“在与不在，并无分别！…弟想问的就是这句话，往后心中有困惑，又如何请教师父？请问此句心法。”这一问比较有意思，上师不在了。弟又如何请教？一般人可能不太明白，但修行人确有此心法。而且不仅是佛两家，别的门派也有。

而孙思邈则把梅振衣叫到一旁，此时他的个已经有一米四左右了，虽然还不算太但比一年前已经长了一大截，材在当时十三岁地孩中算是健壮的了，可见这一年的调养修行非常之成功。

再比如说密宗有一“本尊上师法”修行中可以与上师，而那位“本尊上师”在现实中或当时的年代中，对于其它人是本不存在地。甚至有人悟极佳只看藏典籍，突然开悟也能修行有成，他甚至能与

在告别，曲振声拍着弟弟的肩膀说：“二弟，一路照顾好老神仙，回家好好奉养父母。如果家中有什么事，上通知我，哥哥如今已正式受为观主，应该能帮得上很多忙，千万要记住啊！”这句话如果翻译成现代的语言就是…我现在参加工作了，收还不错，家里有困难一定要找我，不要委屈了爹娘。虽然很平常，但也让人很有。

孙思邈答：“想当初门之时，你开问的是鬼神，我当日所答便是心法。修行上师传授弟，要把心印留下，弟能否得到真传有关资质悟，但师父的是否合格，就在于这在与不在，并无分别八个字。莫说是师父我。就算漫天神佛，在传人心中也要到在与不在，并无分别。你将来若传授弟，也要检验自己是否到了这一。”

为什么修行人自古以来要修到大成真人之后，才可以正式为传法上师收弟门呢？就因为如果不到大成真人境界，就不能给弟留下心印，师父一旦因故离开，弟修行就无所适从了。弟要使用这心法也是有条件地，比如有地门派首先要修成“回魂仙梦”能够细无遗回忆起此生一切往事，然后才能运用此心法，丹弟至少要有“灵丹”境界，佛门弟至少要能“三禅”定境。

那么在神识中招唤来地师父，是否就是师父本人呢？是也不是！说他是，是因为与之所说的话，回答的问题，与师父在时不会有什么两样，因为这个形像本就是上师传时留下地一切信息。说他不是，因为那只是神识中的一心印，他不会再告诉弟以前没有传授过的东西。如果弟有什么新的收获或突破，那也是在这拨下自己求证的，只不过通过这方式悟。

孙真人这席话什么意思？比较难解。可以借助一个心理学实验来说明。当代西方有个非常著名地心理学实验叫“不存在的人”：有一组心理学家虚拟了一个人，虚拟信息包括这个人生活地时代，姓名、、经历，生卒期等，事实上这个人是不存在地，就似一荚普小说地主角然后他们开始通过冥想、眠等方式与这个“不存在的人”沟通，经过了一系列的失败后，终于有一个自称是这个人的鬼魂开始和他们谈，告诉他们关于自己地一切。展不够奇妙，当谈到那个人生活地时代。那人竟能纠正心理学家们对历史了解的误差。到最后沟通者给糊涂了，开始怀疑这虚乌有地人真的存在过。人神秘莫测地心境是一座可开启的灵山，现实甚至比任何科幻小说更离奇怪诞。

这对于普通人来说也许并不是很神秘。比如张三留给你的印象很刻。遇到什么事你会思考“假如张三在这里，他会怎么说。又会让我怎么办？”然后会得一个结论。而修行人能把这个过程直观化、化，可以在神识中招唤师父或某些鬼神的形像，和他直接。

这个著名的实验已经非常接近于古代修行人的鬼神之说了。只差一层窗纸没破。一个合格地修行上师会给弟留下真正的“心印”包括日常言传教所有的一切信息，当师父不在时，弟还可以在一特别的静或冥想状态中“见”到他，与之。

有些东西师父教徒弟了，徒弟也听懂了记住了，但修行不是在学校上课，的境界和各法术神通是要一步步实证的。有时候师父传完法就走了，弟在漫长的岁月中逐渐修炼，所依靠的重要途径之一就是这心法。