第八章 灵魂赋 茅山拜师

茅山，原称句曲山，又名三茅山。在江苏西南bu，南北走向，高峰有丫髻山，方山；有蓬壶、玉柱、华yang三dong和唐碑、元碣等名胜古迹。传说西汉茅盈，茅固，茅衷兄弟三人及晋代许谧、梁陶弘景、唐吴筠等著名dao士在此山修dao，被称为dao家修炼的“第八dong天”

茅山凌虚观由一条青石板铺设的山dao逶迤而至。观前几棵百年柏树，龙盘虬结，郁郁葱葱，见证着茅山dao观的苍桑岁月。树傍一块万斤hua岗ju石上镌刻着：“天下第八dong天”六个大字。

千云老dao在后院炼丹房里接待了苏亦星，老dao对苏亦星非常地热情。

二人喧寒一阵，闲聊了一会便进入了正题。

“在我们那个时代，玄学、法术、异能、易数等等皆被认为是欺骗人的迷信活动，尤其是年轻的一代更是把它当作无稽之谈；佛dao二教及西方的宗教只是作为少数人的一zhong信仰，我以前也是从来不信这一tao的，当然现在是二回事了，唉…由不得你不信呀。从本人shen上chu现的这zhong千古绝事使得我想好好地了解一下有关于灵魂方面的解说，还请大师不吝指教呐。”苏亦星说chu了想要了解的东西。

千支老dao沉思了一番，缓缓dao：“所谓灵魂即是人之降生之时所带来的一zhong人的jing1气和jing1灵。人在chu生的时应该是三位合ti的，即roushen、魂、魄三位合于一ti，缺一不可。魂主人yang气，魄主人yin气，魂与魄合在一起才能称为灵魂。人的roushen是由受父母jing1、气、血yun育而成的，灵魂却是由六daolun回而来。

魂又分成三小份，一为‘胎光’，二为‘shuang灵’，三为‘幽jing1’。魂yu人生，但魄却yu人死，魂可以抑制魄不让其与邪气相通。魂游离**时（比如人在梦中）魄则ba不得魂不再回来，往往趁机勾结野鬼邪气，致病害人，不让魂归来，但魂飞则魄也就散了。

魄有七zhong，分别是：尸狗、伏矢、雀yin、吞贼、非毒、除秽、臭肺。古书云：‘残病生人，皆魄之罪；乐人之死，皆魄之xing；yu人之败，皆魄之病。’

凡人魂魄遇惊吓或其它变故则会失其魂魄成为痴呆或是昏迷不醒。”…

苏亦星听得满tou脑yun糊糊的。

千云老dao也知dao苏亦星一下子接受不了这么玄的学说，便向苏亦星更详细地用俗语作了仔细的解释，苏亦星总算是弄明白了个大概。

过了会又dao：“施主莫怪老dao多言，施主慧genshen厚，又遭遇紫雷劫之异，现在已是shen俱dao家灵光，若是有心向dao，定能修成正果达到彼岸。”老dao脸上是满面的希冀。

苏亦星心想，什么shen俱dao家的灵光？我也没有觉得自己现在有什么不同呀，就只有gan觉到jing1神比起以前来好得多一点了，其它的也没有特别的，而且也不能代表什么的，怕是老dao士观中缺人手诓我zuo徒弟吧？再说要我zuodao士的话，整日里吃斋茹素打坐瞑思的不能泡女人，那还不如活在二十世纪呐。以前活得太辛苦，现在变成了**，那还不享受享受呀？

思路被老dao士的语音打断了：“其实呢，贫dao从施主的相法上看，施主目前还是尘缘未断，情孽牵绊…罢了，随缘吧。”

“对，对呀，是要随缘的，大师这话高明。”苏亦星正中下怀，忙不叠地应dao。

正说着间，小dao僮叩门禀dao：“前厅药膳已好，请师祖及客人用膳。”

杉木方桌上罢好了四菜一汤全素菜肴，清香扑鼻诱人。一碟八宝豆腐，一碟油焖鲜笋，一碟风制南瓜，一碟水芹百叶，最后的一dao汤也特别地清shuang可口，草菇白菜汤。虽是素食却是十分地jing1致，心想老dao虽在dao门修练但也是很讲究口yu的。这一顿吃得苏亦星食yu大开，不亦乐乎。

苏亦星赞dao：“从来没有吃到过这么好吃的素斋呐，我看上海的‘功德林’也绝对无法与之相比的。

“什么功德林？是哪一座dao观或是庙宇呀？”老dao问。

“这个…这个，呵呵呵，是我们那个年代里的一家有名的素菜馆。”

“哦，原来如此。小施主别小看了老dao这几样小菜，它与一般人家的zuo法大有区别呐，贫daodao观较偏，来往香客也不是太多，后来全靠观里的素斋才不乏香油资呢。远近的大施主们也全是闻着这香味来的呀，呵呵。说实话，光是这